雷音塔是黄龙大山中又一处不可多得的自然景观。
她位于白马滩镇西，龙泉河的源头之上，与其说是“塔”，不如说是“峰”，只缘她是大自然形成在半山云中的山中之山。无论从什么方位去观研，活像根擎天之柱，兀自凸现。
塔体嶙石翠柏装点，花树丽鸟招展。地形环抱如怀，塔坐人祖穴中。山凹五亩平台，塔悬崖边险致，南登雷音三十六米，北望雷音高耸千刃，犹如摩天之峰。鬼崖神壁，错落有致；怪石古木、互映绮丽。
雷音极顶，方方丈许。就在这方丈之余的天地间，伟立着一座“碧霞元君亭”。亭楼中的“送子娘娘”左抱英男，右携秀女，面容和蔼，仪态充实，表露出一男一女活神仙的骄傲之气。
沿娘娘圣台那夹道韵致的环形拜廊，狭窄而适度，可可只限一人行走。绕周慢眺，四山四水如图如画，赏而入境。若没有足够的胆略和十二份的诚心诚意，那是绝对不敢登塔观致的！
据《中国一百神仙图》载：天仙玉女碧霞 元君，传说是东岳大帝之女儿，所以亦称她“送子娘娘”。祠里的塑像中，身旁伴立一位侍女，手托婴儿，这足以可见中国人的求子之切也，另据考证，碧霞元君亭始建于宋真宗年间，说法种种。
览胜之余，颇感迷惑的是，塔顶与近靠咫尺的雷塔坪主山齐并示雄。登上观之，这哪是山！分明是片“世外桃园”。千余亩平展展的良田伴随着鸟语鹿鸣，蜂飞蝶舞，花木斗艳，这大自然的繁声更显得宁静而致远。
那棵与碧霞元君亭相衬互映的古老苍苍的核桃树，像一把亮丽而招致的大绿伞，屹立在月牙形的原畔上。在这里，再望五十里开外的蛟龙之水，犹如指间。千回百折的龙泉河，随山就势，寻寻觅觅奔向黄河，水依山转，路伴水行，活像一对如漆似胶的恋人，形影相依。
从地质考记中发现，雷音塔本与雷塔坪是一土之塬，很可能是泥石流运动，天造地设地成为一峰。而此种推断发生在何年何月，何种情形，众言难求偕同，而当地那个古老的佳话和剔透在山岩巨石上的诗文，表露出了这块土地的凝重！
诗曰：“仙鹅歌时百韵差，心犀情动笔生花。灵香宝殿天再旦，故地雷韵化霓霞。轻风丝雨掠岳过，白纱蒸腾云作厦，青山吐溪疑龙戏，虹起云落降神塔见《心溪流韵》诗集。”。
这则诗文印证着王羲之晚年游历名山大川于此，那惊心动魄的一幕——
相传，东晋书法家，文学家王羲之的字独具神韵，他一生博采众长，精研体势，创造了妍美流便，开放俊朗，结构严谨而富于变化的笔势新体。人们用“飘若浮云，矫若惊龙”和“虎卧凤阁，龙跳天门”来形象地描绘他的书法艺术特色，中国书法称：王羲之的字，是人间一景，天堂无二。
所以在中国古代对王羲之就有了绘声绘色的神话传说，在王羲之时代，天宫落成一座玉皇殿。举目仰观，活似云彩般的金阙银銮，中央是金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊境，三檐四簇韵。那庄严与辉煌，交织成无比壮丽的图景！正当剪彩之时，玉皇大帝面对空前恢宏的殿堂，仍就摇摇头说：“宫殿虽然旷世无双，就是牌匾上那墨书的韵力达不到画龙点睛之境”。
玉皇大帝的话音刚落，诸神蜂拥而至，以献词献书为幸事，文曲星们个个挥笔自如，绝技酋显，泡沾情感。但是玉皇大帝一一审视频频置否！
后来太白金星谏言道：凡间有个王羲之，书法盖世。据说他不沾铜臭，不近女色，而且还不为权贵。“山海关”建成后，朝庭想让他提写个关名，他没有答应。后翰林院贿赂住他的七子王献之去当说客。
一时迷惑的王羲之，当提笔写到“門”字的那一刻，忽感内有蹊跷，启笔收锋，“關”字未成。这时，号称与父媲美的王献之无奈之下，背着朝庭以华丽婀娜的笔韵，在“門”字里添了个“”字。瞒天过海地将“山海关”三个大字镶嵌在城楼之上。后来人们发现，十里开外看“关”为“門”。于是人间有“近看山海关”，远看“山海門”之说。
与此同时，王羲之因王述弹劾而辞官，后精工书法。大帝何不让他一拭？
玉皇大帝听后，喜容满面，立马分附太白金星下到凡间索取书迹墨宝。但是，桀骜不驯的王羲之，使太白金星无可适从。当打听到王羲之酷喜白鹅时，就相邀东海龙王，雷公电母和诸多天兵天将埋伏于此；又请大鹏金翅雕，摇身变成白天鹅，一路鸣叫从王羲之的头顶飞过。
就在这个“世外桃园”中，王羲之惊闻天鹅引项放歌，灵犀一动，神情化境，势如潮涌，在一块巨石之上挥毫泼墨：“灵香宝殿”四个大字。笔势遒媚劲健，自然潇洒，神情入化，气象万千，通达绝顶的艺术之境。
瞬间，电闪雷鸣，大雨倾盆，各路兵马显神通。诗曰：“笔落惊风雨，书成泣鬼神。启石书化古，以此点天韵 见《心溪流韵》诗集” 。
说她是传说也好，说她是神话也可，信不信都不重要。而树在天地之间的雷音塔是现实；王羲之其人其书称之“国翠”是铁的历史。有了这些也就足矣！
——选自：《风华野史》
注;《雷音塔》在黄龙县白马滩以西20公里的龙泉河之源的雷塔坪。
